با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :
فرازی از دعای ابوحمزه ی ثمالی
وَمالى لا اَبْکى وَلا اَدْرى اِلى ما یَکُونُ مَصیرى،
و چرا گریه نکنم در صورتى که نمى دانم به چه
سرنوشتى دچار گردم ؟
وَاَرى نَفْسى تُخادِعُنى، وَ اَیّامى تُخاتِلُنى،
من نفس خود را چنان بینم که با من نیرنگ زند و روزگارم را که مرا بفریبد
وَقَدْ خَفَقَتْ عِنْدَ رَاْسى اَجْنِحَةُ الْمَوْتِ،
در حالى که مرگ بالهاى خود را بر سرم گسترده
فَمالى لا اَبْکى،
پس چرا گریه نکنم؟
اَبْکى لِخُرُوجِ نَفْسى،
گریه کنم براى جان دادنم
اَبْکى لِظُلْمَةِ قَبْرى،
گریه کنم براى تاریکى قبرم
اَبْکى لِضیقِ لَحَدى،
گریه کنم براى تنگى لحدم
اَبْکى لِسُؤالِ مُنْکَر وَنَکیر اِیّاىَ،
گریه کنم براى سؤال نکیر و منکر از من
اَبْکى لِخُرُوجى مِنْ قَبْرى عُرْیاناً ذَلیلاً،
گریه کنم براى بیرون آمدنم از قبر برهنه و خوار
حامِلاً ثِقْلى عَلى ظَهْرى،
که بار سنگینم را به پشتم بار کرده
اَنْظُرُ مَرَّةً عَنْ یَمینى وَاُخْرى عَنْ شِمالى،
یکبار از طرف راستم بنگرم و بار دیگر از طرف چپ
اِذِ الْخَلائِقُ فى شَاْن غَیْرِ شَاْنى،
و هریک از خلایق را در کارى غیر از کار خود ببینم
لِکُلِّ امْرِئ مِنْهُمْ یَوْمَئِذ شَاْنٌ یُغْنیهِ،
براى هر یک از آنها در آن روز کارى است که به خود مشغولش دارد
وُجُوهٌ یَوْمَئِذ مُسْفِرَةٌ، ضاحِکَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ،
چهره هایى در آن روز گشاده و خندان و شادمانند
وَوُجُوهٌ یَوْمَئِذ عَلَیْها غَبَرَةٌ، تَرْهَقُها قَتَرَةٌ وَذِلَّةٌ،
و چهره هایى در آن روز غبارآلود است و سیاهى و خوارى آنها را فراگرفته
سَیِّدى عَلَیْکَ مُعَوَّلى وَمُعْتَمَدى، وَرَجآئى وَتَوَکُّلى،اى آقاى من بر توست تکیه و اعتماد و امیدو توکلم
وَبِرَحْمَتِکَ تَعَلُّقى،
و به رحمت تو آویخته ام،
با نام خداوند عالی اعلی
زمین و زمان و موجودات خارجی گناه ندارند. اگر شما از چیزی ناراحت هستید نگوئید لعنت به این روزگار؛ لعنت به این زمان؛ ای خورشید چنان؛ ای زمین چنان؛ ای آسمان چنان!
در روایت وارد است که رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمودند:
«دهر و روزگار را سبّ و شتم نکنید! زیرا دهر و روزگار همان خداست.»
روزگار یعنی چه ؟
یعنی خورشید و ماه و ستارگان و زمین و غیر ذلک. اینها که بد نیستند، اینها همه خوبند؛ اصل وجود آنان وجه الله است؛ و آن عنوانِ بد که شما به آن میدهید عنوان زشتی است که از نظر دیدگاه شما و بالاخره از نفس شما به آنها داده میشود؛ بنابراین
این موجودات را که بد میبینید، نفس بد میبیند و نفس گنهکار است.
اصلاح خود، انسان را بازسازی میکند، معالجه مینماید، پاک و مطهّر میسازد؛ نه از بین رفتن موجودات خارجی. 2
بنابر آنچه ذکر شد بحمدالله و مَنِّه مسألۀ ما در امروز حلّ شد؛ و دانستیم که تمام روایاتی که بیان میکند زمین از بین میرود، زمان از بین میرود، دریاها میجوشد، خورشید سیاه میگردد، زمین شکافته میشود، تمام اینها حقّ است؛ امّا از نقطۀ نظر وَجه خَلقی.
و امّا از نقطه نظروَجه حَقّی و رَبّی که قوام همۀ اینها به خداست، همه ثابتند؛ و خداوند تبارک و تعالی برای وحدانیّت خود که بتواند به کرسی وحدت بنشیند و تکیه زند محتاج به از بین بردن اشیاء نیست.
خداوند عزّوجلّ واحد و موحَّد است و جنبۀ وجه اللهی همیشه هست؛ و این جنبه منافاتی با وحدت پروردگار ندارد، بلکه مؤیّد آن است. آنچه منافات با موحَّد بودن (نه وحدت) دارد، افکار شهوی و آلوده به گناه و آرزوهائی است که بین مردم و خدا جدائی میاندازد و نمیگذارد در دیدۀ آنان نور خدا در تمام موجودات جلوه داشته باشد، و آنان ادراک آن جلوه را بنمایند. اگر نفس، اصلاح شود تمام این مسائل حلّ میشود؛ بدبینیها مرتفع میگردد؛ سلسلۀ علل و اسباب عالم خلق همه به خداوند خالق، ربط و بستگی مییابد؛ نور خدا در تمام عوالم طلوع میکند، و مؤمن نور خدا را در جمیع عوالم مشاهده و ادراک میکند.
+ برگرفته از کتاب معاد شناسی . ج 5 . ق 4: معاد بازگشت به خدا و شهود وجه الله و قیامت محل ادراک توحید خداست
+پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوی مجموعه تالیفات حضرت علامه آیة الله حاج سید محمد حسین حسینی طهرانی قدسسره
___________________________
1- إحیآء العلوم - ج 4، ص 345؛ «بحار» ج 60، ص 9
2- به همین جهت در حدیث آمده است: مُوتوا قَبْلَ أنْ تَمُوتوا. «بمیرید قبل از آنکه بمیرید.» چنانکه در «مثنوی» ( ج 6، ص 20 از طبع میرخانی) آمده است:
بهر این گفت آن رسول خوش پیام رمز مُوتوا قبلَ مَوتٍ یا کِرام
پس قیامت شو قیامت را ببین دیدن هر چیز را شرط است این
تا نگردی این، ندانیّش تمام خواه کان أنوار باشد یا ظَلام
و بر همین اساس در دعا آمده است: اللَهُمَّ أرِنَا الاشْیآءَ کَما هیَ، و نیز أمیرالمؤمنین علیه السّلام فرمودهاند: لَوْ کُشِفَ الْغِطآءُ مَا ازْدَدْتُ یَقینًا.
امام حسن عسکرى (علیه السلام ) خصوصیتى براى برآورده شدن حاجات اخروى دارد.
معصومین (علیهم السلام ) گر چه هر کدام از آنان وسیله اى براى بندگان خدا در جمیع حوائج مى باشند ولى هر کدام خصوصیتى براى بعضى از حاجتها دارا مى باشند - چنانچه دعاى توسل شاهدى بر این مطلب است –
در حاجتهاى به بدست آوردن طاعت خدا و خوشنودى او خصوصیتى دارند.
خصوصیتى در مورد انتقام از دشمنان و برطرف نمودن ظلم ظالمین دارد.
خصوصیتى در مورد ستم پادشاهان و القاءات و وسوسه هاى شیطان دارد.
خصوصیتى در کمک گرفتن در مورد آخرت دارند.
خصوصیتى در مورد سلامتى کامل از بیماریها و دردهایى که مردم از آن گریزانند دارد.
خصوصیتى در مورد ترسهاى مسافرت در دریا و خشکى و زمینهاى بى آب و علف و بدون آبادى و سکنه دارد.
خصوصیتى در مورد توسعه روزى و بى نیاز شدن از آنچه در دست مردم است دارد.
خصوصیتى در مورد قضاى نافله ها و احسان به برادران مؤ من و به کمال رسیدن طاعتهاى پروردگار دارد.
خصوصیتى در کمک نمودن در مورد آخرت دارد.
10-و امام عصر ما، پناهگاه ، امید و حافظ ما، نور ما و زندگى ما، امام
مهدى (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) : جامع تمام خصوصیات مذکوره بوده
و براى حاجات دیگر نیز توسل به او مناسب است .
و این روز را همانطور که سایر روزهای شریف را به پایان می رسانند ختم نموده و ماه را نیز با آنچه ماه های دیگر را ختم کردیم به پایان می رسانیم.
برگرفته از کتاب ارزشمند المراقبات آیت الله جواد ملکی تیریزی (ره)