کفاره شکستن دل !

در حدیث آمده است که خداوند می فرماید:( انا عند المنکسره قلوبهم من همدم قلب های شکسته هستم)، یعنی انسان دل شکسته در پیشگاه خداوند دارای جایگاه ویژه ای است و مورد توجه خداوند می باشد و دعا و نفرین انسان دل شکسته خیلی زود اثر می بخشد.

 

کفاره شکست دل

 اما زین العابدین (ع) در حدیث شریفی می فرماید:پدرم در لحظات آخر عمر عزیزش، در آن شرایط سخت روز عاشورا در حالی که خون در رگ هایش می غلطید مرا در آغوش گرفت و به من فرمود تو را به آن چه پدرم نزدیک وفاتش به من فرمود وصیت میکنم و آن این که :( " یا بنی! ایاک و ظلم من لاتجد علیک ناصرا الا الله" ؛ پسر عزیزم! از طلم و ستم به کسی که یار و یاوری جز خدا ندارد بپرهیز).

 

شکستن دل انسان و ناراحت کردن او از گناهانی است که دارای عواقب بدی است و باید خیلی سریع از آن توبه کرد و در این مورد فقط پشیمان شدن و طلب آمرزش از خداوند کافی نیست بلکه باید به نحوی دل آن فرد را به دست آورد و او را از خود راضی و خشنود نمود و با عذرخواهی و جبران کردن به وسیله ی احسان و یا هدیه ای و یا کلمات دلنشیتی اندوه و گرفتگی را از آن فرد برطرف نمود چون دل شکستن آثار بدی به دنبال دارد و شکستگی او در اعمال و زندگی و آسایش ما تاثیر منفی دارد و جبران نمیشود، علاوه بر ناخشنودی الهی، عذاب اخروی را در پی دارد.

 

احکام شکستن دل

بعضی از افراد با کارهای خویش دل مومنان را به درد می آورند و آنان را غمناک و اندوهگین می سازند. این افراد حتی اگر همه دنیا را برای شاد کردن وی به او هدیه دهند و آن را کفاره ی آن قرار دهند، این کار نمی تواند کفاره زشتی عمل دل شکستن مومن باشد و شخص آزار دهنده گمان نکند که با این کارش پاداشی می برد زیرا اندوهی که در دل مومنی انداخته و حزن و اندوهی که در یک لحظه بر جانش نشانده است، هیچ چیز نمی تواند آن را از بین ببرد این است که گفته اند انسان نباید کاری کند که دلی غمناک گردد که هیچ چیزی نمی تواند کفاره آن باشد. پیامبر گرامی (ص) می فرماید:هر که مومنی را غمگین کند، آن گاه دنیا را به او بدهد، این بخشش کفاه عمل او نخواهد بود و برای او پاداشی به دنبال نخواهد داشت.

امام صادق (علیه السلام) می فرماید:
اگر کسی لیوان قیمتی را بشکند ، می تواند آنرا بچسباند که حتی مشخص هم نشود ولی باز این مثل لیوان سالم نمی شود. اگر ما دل کسی را شکستیم باید از طرف دلجویی کنیم و طرف هم ما را ببخشد و خدا هم توبه ما را بپذیرد. ریشه ی این دل شکستن ها خودخواهی است. یعنی فرد فکر میکند که از دیگری بالاتر است و به من های درونش توجه می کند.

جناب کلینی (رحمه الله) و کتاب «کافی»

با نام خداوند عالی اعلی

شارح : استاد عبدالهادی مسعودی :

جناب کلینی (رحمه الله) و کتاب «کافی» : کافی، مهم ترین کتاب حدیثی شیعه است، برخی از احادیث این بوستان معنوی، گلچین و سند و متن آنها تبیین، و ارائه شده است.

دانلود فایل صوتی

در نکوهش مـراءّ . . .

در نکوهش مـراءّ

قالَ الصّادِقُ  (عَلَیهِ السَّلام):

حضرت امام صادق (عَلَیهِ السَّلام) می فرماید که:

اَلمِرآءُ دآءُ دَوِیٌّ، ولَیسَ فی الاِنسانِ خَصلَةُ بِشَرٍّ مِنهُ.

مجادله و منازعه، دردی است بسیار سخت و نیست در انسان هیچ خصلتی بدتر ا زجدال و نزاع، هر چند بحث علمی باشد.

وَ هُوَ خُلُقُ اِبلیسَ وَنِسبَتُهُ.

یعنی: جدال، صفت ابلیس است و منبع و منشأ این صفت خبیثه او بوده، در زمانی که مأمور شد به سجود آدم و به شبهه باطله: خَلَقتَنی مِن نارٍ وَخَلَقتَهُ مِن طین؛ اعراف / 12 ،

عجب و کبر به خود راه داد، و از این سعادت عظمی محروم شد و در سلک خاسرین منسلک گردید.

فَلا یُماری فی اَیِّ حالٍ کانَ اِلاّ مَن کانَ جاهِلاً بِنَفسِهِ وَبِغَیرِهِ، مَحروُماً مِن حَقایِقِ الدّینِ.

پس، هر گاه دانستی که ممارات و مجادله، صفت ابلیس است، پس مجادله نمی کند در هیچ حال مگر کسی که جاهل باشد به نفس خود و به غیر؛ و محروم باشد از معارف و حقایق دینی. چه هر که راه به عجز و قصور خود برد و به جهل خود اعتراف نمود و دانست که علم به حقیقت اشیاء، چنانکه باید و شاید مخصوص حضرت باری و نفوس مقدّسه است، و به مضمون: فَوقَ کُلِّ ذِی عِلمٍ عَلیمٌ: دانا و شناسا شد، راه مجادله و منازعه بر خود می بندد و اقدام به او هرگز نمی کند.

دانلود مجموعه های صوتی شراب بهشتی . . .

دانلود مجموعه های صوتی شراب بهشتی

به دوستان توصیه میکنم این مجموعه رو از دست ندید

دانلود کنید و نهایت استفاده رو ببرید ..

مجموعه صوتی شراب بهشتی 1 : لینک دانلود اصلی | لینک دانلود کمکی |

گزیده ای از خطبه ها و نامه های امیر مومنان حضرت علی علیه السلام در نهج البلاغه به زبان فارسی 

مجموعه صوتی شراب بهشتی 2 : لینک دانلود اصلی | لینک دانلود کمکی | 

نیایش های امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه به زبان فارسی 

مجموعه صوتی شراب بهشتی 3 : لینک دانلود اصلی | لینک دانلود کمکی | (به روز رسانی 20 اردیبهشت 94)

قرائت فارسی 19 سوره از قرآن کریم به همراه جلوه های ویژه صوتی بی نظیر و فضاسازی متناسب با هر آیه 

مجموعه صوتی شراب بهشتی 4 : لینک دانلود اصلی | لینک دانلود کمکی | 

بخشی از دعاها و زیارات کتاب شریف مفاتیح الجنان به زبان فارسی 

ویدیوکلیپ تصویری شراب بهشتی - شماره 1: مشاهده آنلاین | لینک دانلود نسخه 45mb - HD |

سوره واقعه - آیات 80 تا 87 

دانلود مجموعه های شراب بهشتی رایگان می باشد. در صورتی که از مجموعه ها استفاده نمودید ، لطفا وجه آنها را (هر مجموعه ٥٠٠ تومان) به شماره کارت درج شده واریز بفرمایید.

شماره کارت بانک ملت : 6390 - 2536 - 3372 - 6104

لطفا هرگونه نظر ، سوال و یا پیشنهاد را از طریق ارسال ایمیل و یا از بخش نظرات با ما در میان بگذارید.

ایمیل : [e-mail]

تلفن : [phone] - 021

صداگذاری ، تدوین و ساخت با افتخار توسط آنی بین

برای دانلود مجموعه های شراب بهشتی نیازی به پرداخت وجه نیست و از لینک های بالا در دسترس می باشند. هم اکنون شما می توانید هرکدام از مجموعه های شراب بهشتی را بلافاصله در قالب یک فایل زیپ دانلود نموده و سپس در صورتی که از مجموعه ها استفاده نمودید ، وجه آنها را (هر مجموعه ٥٠٠ تومان) به شماره کارت درج شده واریز بفرمایید.

هرگونه انتشار ، تکثیر و توزیع مجموعه های صوتی شراب بهشتی به شرط رایگان بودن و عدم تغییر در محتوای صوتی یا تصویری ، حفظ عنوان شراب بهشتی و ذکر سایت و شماره تلفن مجموعه آزاد می باشد.

شما می توانید با دانلود مجموعه ها و به اشتراک گذاری آنها در وبسایت ها ، وبلاگ ها و شبکه های اجتماعی ، گامی در راستای نشر معارف اهل بیت علیهم السلام در فضای مجازی بردارید. لطفا ذکر عنوان شراب بهشتی و آدرس وبسایت www.sharabebeheshti.ir و شماره تلفن  [phone] - 021 فراموش نشود. 

حزن و شادی بدون دلیل . . .

بانام خداوند عالی اعلی

باب هشتاد و چهارم

علت آنکه انسان بدون علت گاهى محزون می گردد، و گاهى خوشحال  

1- حدیث کرد مرا پدرم از ... از عبد الرحمن که گفت عرض کردم بحضرت صادق علیه السّلام چرا در بعضى اوقات محزون می شوم بدون آنکه سببى داشته باشد و یا اهل و فرزندان و اموالم موجب آن گردیده باشند، و چه بسا مى‏ شود که خُرسند و خوشحال می گردم بدون آنکه چیزى سبب و علت آن بشود.

فرمود: هیچ کسى نیست مگر آنکه ملکى و شیطانى همراه اوست، هر وقت آن ملک به او نزدیک گردد خوشحال مى‏ شود، و هر گاه شیطان به او نزدیک شود (و او را وسوسه نماید) محزون و مهموم گردد (پس چنان نیست که تو گمان کرده ‏اى بلکه حزن و اندوه از وساوس شیطانی است).

و این ست که خداوند میفرماید:

الشَّیْطانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللَّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلًا وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ‏،

شیطان (به شما نزدیک مى‏ شود و) شما را می ترساند از فقر و نادارى و وا می دارد شما را به کارهاى زشت و ناپسند (و به این سبب اسباب حزن و اندوه شما را فراهم مى ‏آورد) و لیکن خداوند (براى رغبت بخیر و خوبى و احسان) به شما وعده آمرزش و احسان می دهد، و خداوند است که در دنیاى شما توسعه می دهد و به همه ی امور شما دانا است (و صلاح هر کسى را نسبت به حالش نیکو می داند)

 

ایمان چند درجه دارد؟

الإمامُ الصّادقُ علیه‏السلام :

إنّ‏الإیمانَ عَشْرُ دَرَجاتٍ بِمَنزِلَةِ السُلَّمِ ، یُصْعَدُ مِنهُ مِرْقاةً بَعدَ مِرْقاةٍ ،

ایمان مانند نردبانى است که ده پله دارد و پله‏هاى آن یکى پس از دیگرى پیموده مى‏شود .

فلا یَقُولَنَّ صاحبُ الاثنَینِ لِصاحِبِ الواحدِ : لَستَ على شَیءٍ ، حتّى یَنْتهیَ إلى العاشِرِ . فلا تُسْقِطْ مَن هُو دُونَکَ فیُسْقِطَکَ مَن هُو فَوقَکَ ،

پس کسى که در پله دوم است نباید به آن که در پله اول است بگوید تو چیزى نیستى تا برسد به آن که در پله دهم است (او هم نباید به پایین‏تر خود چنین سخنى بگوید) . آن را که در پله پایینتر از تو قرار دارد نینداز که بالاتر از تو نیز تو را مى‏اندازد .

وإذا رأیتَ مَن هُو أسْفَلُ مِنکَ بدرجةٍ فارْفَعْهُ إلیکَ برِفْقٍ ، ولا تَحْمِلَنَّ علَیهِ ما لا یُطیقُ فَتَکْسِرَهُ ، فإنّ مَن کَسَرَ مؤمنا فعلَیهِ جَبْرُهُ .

اگر دیدى کسى یک پله از تو پایینتر است با مهربانى و ملایمت او را به طرف خود بالاکشان و فراتر از توانش بارى به دوش او مگذار که او را مى‏شکنى . و هر کس مؤمنى را بشکند باید شکستگى او را درمان کند .

الکافی : 2 / 45 / 2 منتخب میزان الحکمة : 58

عیب زدایی آری عیب جویى نه . . . (2)

عیب جوئی

از این رو امیر مؤمنان علیه السّلام فرمود:
لیکن أبغض النّاس إلیک و أبعدهم منک أطلبهم لمعائب النّاس.

باید دشمن‏ترین مردم نزد تو و دورترین آنها از تو کسانى باشند که بیشتر در صدد یافتن خطاهاى مردم هستند.

2. بى‏اعتنایى به عیب‏جویان:
راه دیگرى که براى جلوگیرى از اشاعه فحشاء وجود دارد بى‏اعتنایى به کسانى است که مى‏خواهند با شایعه پراکنى و عیب‏جویى از دیگران از قبح و زشتى گناهان بکاهند و آن را در نظر مردم بى‏اهمیّت جلوه دهند.

 

عیب زدایی آری عیب جویى نه . . . (1)

عیب جوئی

عیب زدایی آری عیب جویى نه
فرق میان این دو بسیار ظریف و لطیف است زیرا عیب جویى و عیب‏زدایى به حسب ظاهر هر دو با یادآورى و بازگو کردن عیوب همراه است، ولى اوّلى با انگیزه تحقیر و تنقیص ذکر مى‏شود و دومى به قصد خیر خواهى و اصلاح، اولى با دشمنى و خصومت و دومى با دلسوزى و نصیحت توأم است.

محبوبترین مخلوقات

با نام خداوند عالی اعلی

محبوبترین مخلوقات الهی چه کسانی هستند؟ 

از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است که خداوند به حضرت موسی(علیه السلام) وحی کرد:

ای موسی! مخلوقی محبوبتر از بندگان مؤمن خود نیافریده ام. او را گرفتار بلا و مصیبت می سازم چون خیر او در آن استدو اگر عافیت به او می دهم باز هم خیر او در آن است و شرّ را از او بازمی دارم برای این که خیر او در آن است و من می دانم که صلاح او در چیست.

پس مؤمن باید بر بلای من صبر کند و بر نعمتهای من شاکر و به قضای من راضی باشد. اگر به رضای من عمل و امر مرا اطاعت کند، او را در زمرهٴ صدیقین قرار می دهم؛

«یا موسی بن عمران: ما خلقت خلقاً أحبّ إلىّ من عبدى المؤمن فإنّى إنّما أبتلیه لما هو خیر له واُعافیه لما هو خیر له وأزوى عنه ما هو شرّ له لما هو خیر له وأنا أعلم بما یصلح علیه عبدى، فلیصبر علی بلائى ولیشکر نعمائى ولیرض بقضائى، أکتبه فى الصّدیقین عندى إذا عمل برضائى وأطاع أمرى».

یکـی درد و یکــی درمـــــان پسندد

یکی وصـل و یکــی هجـران پسندد

من از درمان و درد و وصل و هجـران

پســندم آنچه را جـــانـــان پسندد

برگرفته از کتاب حماسه و عرفان،حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی،ص254 

منبع الکترونیکی

ده هزار شاهد !!!

در تفسیر عیاشی از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است: «من تعجب می‌کنم از این‌که شخص با آوردن دو شاهد حقش را می‌گیرد، اما على بن ابی‌طالب (علیه السلام) با ده هزار شاهد حقش ضایع شد.

پیامبر(صلی الله علیه وآله) از مدینه خارج شد در حالى‌که پنج هزار نفر از مدینه همراه وى بودند و پنج هزار نفر هم از مکه پیامبر را همراهی کردند»  

تفسیر عیاشی، ج 1، ص 332