خشوع منافقانه ...

با نام خداوند عالی اعلی

خشوع منافقانه یعنی همراه نبودن خشوع ظاهری با خشوع باطنی

من مواعظ النبی صلی الله علیه وآله وسلّم:

إیّاکم وتخشّع النّفاق وهو أن یُری الجسد خاشعاً والقلب لیس بخاشع. (1)

مراد از خشوع در این حدیث، خشوع در مقابل خداوند است در حال نماز و دعاء و ذکر، اگر انسان طوری باشد که وقتی کسی به او نگاه می‌کند خشوع را در او احساس کرده و توّهم می‌کند که دارای قلب خاضعی است، اما در باطن هیچ خبری نباشد، خشوع منافقانه است. از دعائی که در صحیفه ثانیه سجادیه به این مضمون نقل شده که :

« اللهم ارزقنی عقلاً کاملاً و... و لبّاً راجحاً » (2)

استفاده می‌شود که انسان لبّی دارد و قشری، قشر او همین ظاهر و لُبّ او باطن وی می‌باشد و اگر قشر ما راجح و خاشع و ذاکر باشد و لُبّ ما غافل و غرق در مادیات باشد بسیار مذموم است.

پروردگارا به ما لبّ راجح روزى گردان ..

روش ادخال سرور ...

با نام خداوند عالی اعلی

حق خوشحال کننده

گزیده ای از مطالب کتاب ارزشمند رساله حقوق امام سجاد (علیه السلام) شرح نراقی

امام سجاد علیه السلام :

«وَ أَمّا حَقّ مَنْ سَرّکَ اللّهُ بِهِ وَ عَلَى یَدَیْهِ فَإِنْ کَانَ تَعَمّدَهَا لَکَ حَمِدْتَ اللّهَ أَوّلًا ثُمّ شَکَرْتَهُ عَلَى ذَلِکَ بِقَدْرِهِ فِی مَوْضِعِ الْجَزَاءِ وَ کَافَأْتَهُ عَلَى فَضْلِ الِابْتِدَاءِ وَ أَرْصَدْتَ لَهُ الْمُکَافَأَةَ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ تَعَمّدَهَا حَمِدْتَ اللّهَ وَ شَکَرْتَهُ وَ عَلِمْتَ أَنّهُ مِنْهُ تَوَحّدَکَ بِهَا وَ أَحْبَبْتَ هَذَا إِذْ کَانَ سَبَباً مِنْ أَسْبَابِ نِعَمِ اللّهِ عَلَیْکَ وَ تَرْجُو لَهُ بَعْدَ ذَلِکَ خَیْراً فَإِنّ أَسْبَابَ النّعَمِ بَرَکَةٌ حَیْثُ مَا کَانَتْ وَ إِنْ کَانَ لَمْ یَتَعَمّدْ وَ لا قُوّةَ إِلّا بِاللّهِ ...»

و اما حق کسی که خداوند ، خوشحالی و شادی تو را به دست اوقرار داده این است که اگر مقصود او شادی تو بوده ، ابتدا سپاس و شکر پروردگار را به جای آوری و سپس در مقابل خوبی کسی که تو را شاد کرده به اندازه ای که سزاوار است او را پاداش دهی و در صدد احسان نمودن و جبران خوبی به او در مقابل آغاز احسانش باشی و اگر مقصود او شادی تو نبوده خداوند را ستایش نموده و شکر کنی و بدانی که از او است و او مایه ی شادی تو شده است و او را به عنوان این که یکی از اسباب نعمت خدا برای تو شده دوست بداری و خیر او را بخواهی زیرا که اسباب نعمت ها برکت است هر جا باشد و اگر چه او قصد نداشته باشد.

روش ادخال سرور

روشن و واضح است که ادخال سرور و خوشحالی کردن مؤمن مصادیق و نمونه های فراوانی دارد که شاید حداقل آن: نقل سخن و یا ذکر جمله ای باشد که موجب شود تا مؤمنی خندان شود، و گرفتگی خاطرش برطرف شود.  و به همین ترتیب، تا برسد به آنجا که برای رفع مشکل و گرفتاری مؤمنی انسان همه وسایل زندگی و وسایل ازدواج، خانه و کسب و کار کسی را فراهم کند. که همه این ها مصداق های ادخال سرور است چنانچه در روایتی از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم نقل شده که فرمود:

عدم توجه به تمجید دیگران ...

بنام خدا

عدم توجه به تمجید دیگران

 روایتی از امام محمد باقر (علیه السلام ) به جابر جعفی ـ که از اصحاب بسیار خوب حضرت بوده است :

وَ اعْلَمْ‏ بِأَنَّکَ‏ لَا تَکُونُ‏ لَنَا وَلِیّاً حَتَّى لَوِ اجْتَمَعَ عَلَیْکَ أَهْلُ مِصْرِکَ وَ قَالُوا إِنَّکَ رَجُلُ سَوْءٍ لَمْ یَحْزُنْکَ ذَلِکَ وَ لَوْ قَالُوا إِنَّکَ رَجُلٌ صَالِحٌ لَمْ یَسُرَّکَ ذَلِکَ وَ لَکِنِ اعْرِضْ نَفْسَکَ عَلَى کِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ کُنْتَ سَالِکاً سَبِیلَهُ زَاهِداً فِی تَزْهِیدِهِ رَاغِباً فِی تَرْغِیبِهِ خَائِفاً مِنْ تَخْوِیفِهِ فَاثْبُتْ وَ أَبْشِرْ فَإِنَّهُ لَا یَضُرُّکَ مَا قِیلَ فِیکَ وَ إِنْ کُنْتَ مُبَایِناً لِلْقُرْآنِ فَمَا ذَا الَّذِی یَغُرُّکَ مِنْ نَفْسِک ... 1

بدان ای جابر، که تو ولیّ و هم ردیف ما نمی‌شوی، تا زمانی که اگر تمام اهل شهرت جمع شوند و بگویند جابر مرد بدی است ناراحت و غمگین نشوی و اگر همه بگویند جابر مرد خوبی است مسرور و خرسند نشوی ولیکن خودت را با قرآن وفق بده و بر آن عرضه بدار که اگر راه تو راه قرآن باشد و هر چه جلوگیری نموده تو ترک می‌کنی و هر چه دستور داده تو انجام می‌دهی و از هر چه قرآن ترسانده است می‌ترسی، پس ثابت قدم باش و بر تو مژده باد به چنین حالی؛ زیرا گفتار مردم، هیچ سود و ضرری برای تو ندارد و اگر رفتار تو برخلاف قرآن باشد، پس چه چیز می‌تواند تو را مغرور کند و گول بزند.

فراخواهی در دعا ...

با نام خداوند عالی اعلی

فراخواهی در دعا

حکیم متألّه، «ابن‌سینا» در بیانی لطیف می‌گوید: «إستوسع رحمة الله».

مرحوم خواجه نصیر الدین طوسی، در مقدمة منطق شرح اشارات می‌گوید: این عبارات به روایت شبیه‌تر است تا عبارات یک کتاب عادی  1.

ابن سینا می‌گوید:

وسیع کن رحمت خدا را، بگذار دیگران زیر پوشش این رحمت واسعه قرار گیرند. جایی که دعا مستجاب است، دعاها را بلند ادا کنیم و همه را زیر پوشش دعای خود قرار دهیم .

مردم عصر روز عرفه در سرزمین عرفات از دامنه‌های کوه پایین آمد در حالی که یک چشم او آسیب دیده و چشم دیگرش سالم بود. چشم سالم او هم از بس گریه کرده بود، مثل شبکه و کاسه‌ای از خون بود، بعضی از دوستانش به او گفتند: چرا این همه رنج و اشک و ناله؟

گفت: در تمام این ناله‌ها چیزی برای خود نخواستم. همة این دعاها و ناله‌ها برای مؤمنان و دوستانم بود. ائمه (علیهم‌السلام) اصحابی را، که دارای چنین روحیة بلندی هستند تربیت کرده‌اند.

آن دینی که می‌گوید: هنگام سحر در نماز شب، عدة زیادی را دعا کن (حداقل چهل نفر یا بیشتر) همان دین می‌گوید: روز به فکر حل کار چهل مؤمن باش.

قدری تفکر کن ...

با نام خداوند عالی اعلی

گزیده ای از حدیث اول جهاد با نفس

از کتاب ارزشمند شرح چهل حدیث حضرت امام (ره)

اى عزیز،

در علوم عالیه ثابت شده است ¹ که مراتب اشتداد غیر متناهى است .

هر چه تو تصور کنى و تـمام عقول تصور کنند شدت عذاب را، از آن شدیدتر هم ممکن است .

اگر برهان حکما را ندیدى یا کشف اهل ریاضت را باور ندارى ، تو که بحمدالله مؤ منى ، انبیاء، صلوات الله علیهم ، را صادق مى دانى ، تو که اخبار وارده در کتب معتبره ما را، که همه علماى امامیه قبول دارند، درست مى دانى ،

تو که ادعیه و مناجات وارده از ائمه معصومین ، سلام الله علیهم را صحیح مى دانى تو که مولاى متقیان امیرالمؤ منین سلام الله علیه را دیدى تو که مناجات سیدالساجدین علیه السلام ، را در دعاى ابوحمزه دیدى ، قدرى تاءمل کن در مضمون آنها، قدرى تفکر نما در فقرات آنها .

لازم نیست یک دعاى طولانى را یک دفعه بـا عجله و شتاب بخوانى و تفکر در معانیش نکنى ،

بنده و شما حال سید سجاد، علیه السلام ، را نداریم که آن دعاى مفصل را بـا حـال بخوانیم ، شبى یک ربع آن را، یک ثلث آن را، با حال بخوان و تفکر کن در فقراتش شاید صاحب حال شوى .

گریه و خنده ی کودک ...

گریه و خنده ی بی دلیل کودک

مفضل بن عمرو از امام صادق (علیه السلام) درباره گریه و خنده کودکان پرسید که چرا بدون دلیل میخندند و بدون درد گریه میکنند؟!

آن حضرت در پاسخ فرمود: هیچ طفلی نیست مگر آنکه امام زمانش را زیارت می کند و با او مناجات و راز و نیاز مینماید.

پس گریه او برای جدایی از امام است و خنده اش هنگامی است که امام سوی او روی می آورد.

این سعادت تا زمانی است که کودک به زبان بیاید. از آن زمان به بعد این در رحمت به رویش بسته و بر دل و جانش مُهر فراموشی زده میشود.

چشمهای کودکانمان را بوسه باران کنیم چرا که چشمان معصومشان به جمال دل آرای امام زمانشان روشن و منور گشته است.

______________

- به نقل از کتاب “خانواده و ترتیب مهدوی” نوشته مرتضی آقا تهرانی و محمد باقر حیدری کاشانی

 -منبع احادیث : علامه مجلسی،بحار الانوار، ج ۲۵، ص۳۸۲، ح 36

کتمان و عفت در عشق ...

بنام خدا

کتمان و عفت در عشق  :
شیخ الرئیس و خواجه‌ی طوسی در نمط نهم (مقامات العارفین) یکی از شرایط رسیدن به کمال را عشق عفیف دانسته‌اند ـ یعنی عفت را در مسئله عشق و ترقی به کمالات دخیل دانسته‌اند . 1

در روایات اسلامی نیز به این مسئله اشاره شده است که عرفا به اقتباس از روایات این مباحث را طرح نموده‌اند:

« من عشق فعفّ ثم مات مات شهیداً» ..

و « من عشق و کتم و عفّ فمات و هو شهید» ..

و « من عشق و کتم و عفّ و صبر غفر اللّه له و ادخله الجنه» ..

و « ما المجاهد الشهید فی سبیل اللّه باعظم اجراً ممّن قدر فعفً » .

مفلس کیست ؟ ...

مفلس کیست ؟

برگرفته از کتاب معاد در قرآن آیت الله ابراهیم امینی

قال رسول‏ الله (صلی الله علیه و آله )  : «أتدرون ما المفلس؟»

از رسول الله (صلی الله علیه و آله ) نقل شد که فرمود: « آیا می دانید مُفلِس کیست؟ »

فقیل: المفلس فینا من لا درهم له و لا متاع له

عرض کردند:یارسول الله مفلس درنزد ماکسی است که پول و متاع ندارد. 

فقال:«المفلس من أمّتی من یأتی یوم القیامة بصلاة و صیام و زکات، و یأتى قد شتم و قذف هذا، و أکل مال هذا، و سفک دم هذا، و ضرب هذا، فیعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته فإن فنیت حسناته قبل أن یقضى ما علیه أخذ من خطایاهم فطرحت علیه ثمّ طرح فی النار».

حضرت فرمود: « مفلس ازامّت من کسی است که :

روزقیامت به نماز و زکات و روزه بیاید ولی ازطرفی با خودش شتم و دشنام دادن به این و قذف و تهمت زدن به آن و خوردن مال این و ریختن خون این و زدن آن را هم بیاورد که ازحسنات او یکی یکی بگیرند وبه ازای بدی های او به دیگران بدهند، و وقتی هم که حسنات او به پایان رسید و هنوز دیگران برگردن او حقّ دارند، از گناهان آن طلبکاران بگیرند و براین شخص و برگناهان او افزوده کنند آنگاه او را به آتش بیاندازند.»

بحارالأنوار، جلد 69 ، صفحه ی 6 

حدیث اخلاص ...

مراحل پذیرش هشت گانه اعمال نزد خداوند

حدیثی فوق العاده خواندنی از نبی اکرم (صلی الله علیه وآله)

متن زیر بخشی از گفتگو حجت الاسلام والمسلمین حیدری کاشانی در برنامه ی سمت خدا مورخ چهارم بهمن 1391 می باشد :

از معاذبن جبل که یکی از اصحاب پیامبر بود سوال کردند که از حدیثی که از پیامبر شنیده ای ما را خبر بده .

معاذ روی زمین نشست و گریه کرد. پدرو مادرم به فدایش ،یک روز داشتم کنار او حرکت می کردم که این حدیث را برای من فرمودند:
 ای معاذ، می خواهم حدیثی برای امت بگویم که اگر امت به آن حدیث عمل کرد روی رستگاری را در دنیا و آخرت می بیند ولی اگر تنها آن را بشنود و عمل نکند، حسرتش برای امت من می ماند.

گامهای آهسته ی شیطان ...

با نام خداوند عالی اعلی

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ  ...

اى کسانى که ایمان آورده‏ اید همگى به اطاعت [خدا] درآیید و گامهاى شیطان را دنبال مکنید که او براى شما دشمنى آشکار است ...  

بقره / 208

سلام  ؛

چند وقت پیش داشتم یکی از سخنرانیای استاد عالی رو گوش میدادم ، پیرامون تفسیر این آیه ای که ذکر شد مثالای خوبی زدن ...

  

متن (گلچین) سخنرانیشون :

آدمای بد از اول بد نبودن اول کم میشن بعد بد میشن ...

اول به دنائت ( حقارت ، پستی ، خاری ، رذالت ) قناعت میکنن ، بعد جنایت میکنن  ...